Александр Мень. Практическое руководство к молитве.
О внутреннем шаге
У каждого из вас есть свои причины - внешние и внутренние -
накопившейся усталости. Надежды на то, что ситуация какими-то способами -
когда наступит наш отпуск, скажем, - радикально изменится, напрасны, потому
что мы уже не раз были в отпуске и, столь же согбенны, ковыляли дальше.
Мы все молоды - вы, во всяком случае. Наш век - удивительный, по-своему
счастливый, я не жалею, что живу в этот век, но все-таки он для homo sapiens
- тяжелое испытание. Тем более что мы живем в большом городе. Значит, на нас
лежит, как камень, напряжение. Ну что тут делать?
Есть всякие рекомендации - аутотренинг и прочее. Я изучал их и
практически, и теоретически. Я выяснил, что только тот, кто располагает
избытком свободного времени, может этими вещами заниматься - в сущности,
весьма неплохими. Факторы, которые на нас действуют, могут быть нам
неизвестны. Мы знаем, каков процент врожденной наследственности, каков
процент бесконечных столкновений на работе и дома, - в общем, трудно. И для
нас естественные пути регенерации, возрождения работают слабо или почти не
работают. Поэтому я просто хочу вам напомнить - о чем вы знаете и без меня
отлично, - что есть сверхъестественные пути. Только через рычаг духа можно в
конце концов получить дополнительную силу, можно преодолеть душевную
вялость, душевную слабость.
Для этого не нужно, как в аутотренинге, особых методов концентрации,
какого-то продолжительного времени, а нужно - я просто напоминаю
общеизвестные вещи - не меньше 6-10 минут в день (я беру сейчас все по
минимуму) для молитвословия: в любом состоянии - просто читаешь, читаешь; не
меньше времени - для Евангелия и вообще Священного Писания; нужны также
Евхаристия и молитвенное общение. Четыре вещи. Это не теория, это проверено
на практике.
Очень многие люди, приходя ко мне с такой немощью - нашей общей, -
потом говорят: "А я этого не делал". Я не знаю в этот момент, что им
сказать. Это происходит подобно тому, как если бы врач человеку сказал: "У
тебя больная печень, ты не должен есть жирное, соленое" - и прочее; а он
приходит и говорит: "Доктор, я каждый день наворачиваю сало и ем каждый день
селедку". Доктор разводит руками...
Существуют определенные методы, они дают определенные результаты. Это -
практика, причем вековая, тысячелетняя, двухтысячелетняя и дальше. Но
главное - держать все четыре момента. [...] Тем не менее мы должны себе
напоминать, что дар Божий, и благодать, и благословение Божие не есть
панацея или лекарство какое-то, потому что в таком случае наш эгоцентризм,
наше требование к Богу будет на первом месте стоять. Мы не хотим быть чем-то
для Него, а хотим, чтобы Он стал чем-то для нас, - служебным чем-то. Итак, с
этой установкой получается плохо. Здесь необходим огромный внутренний шаг.
В одной трагедии у Байрона описывается потоп. Стоит человек на скале и
говорит монолог. Он так доверяет Богу, что пусть даже все потонет, он все
равно умрет с полным упованием. Это хорошо сказано. Если вы почувствуете,
что у нас нет точных сведений о бессмертии, но есть воля Божья, которая
направляет все (как - мы не знаем), и что мы оттого лишь имеем смысл, что
она направляет это все, и что мы имеем в этом потопе значение постольку,
поскольку к Нему мы причастны, - то значит, Его тайна на первом месте, она -
главная. А не то что: у меня болит голова, и я хочу помолиться, чтобы голова
прошла. Бывает так, что и проходит. Но все-таки такая установка - неверная.
Я начал с того, насколько это нужно, глубоко нужно, но хочу это
скорректировать: такой эгоцентрический, потребительский подход не может быть
всецело правильным. Здесь нужно что-то еще принять, искать не только для
себя. Но это уже дальнейший шаг.
Еще одно. У нас есть три главных молитвы: прошение (самая наша любимая
молитва), покаяние и благодарение. Прошение благословенно и заповедано. И в"Отче наш" есть прошение. Но заметьте, что начинается молитва "Отче наш" не
с прошения, а с другого - с принятия, согласия: "Да будет воля Твоя, да
приидет Царствие Твое", а уж потом сказано: "Хлеб наш насущный даждь нам
днесь". Понимаете, в этом есть раскрепощение внутреннее. Мы несвободны, и мы
должны начинать с того, чтобы освобождаться от всего, расправить свои
душевные "плечи", которые сгорблены под бременем. Не помню, кто сказал, что
если соблюдать хотя бы наполовину Нагорную проповедь, то все комплексы
проходят. Это в самом деле так. Нас все время грызет что-то. Все время
грызет. Причем превращается уже в невроз: это надо делать, то надо делать -
все надо делать. И потом становится не помощью, а помехой, потому что
обращается в навязчивую идею, в тяжелый фон озабоченности. И вот тут
вспомните, что мы смертные, и что жизнь коротка, и что Господь сказал: не
заботьтесь о том, что есть завтра, что пить [см. Мф 6, 25; Лк 12, 22]. Он
сказал именно в таком смысле: глаза страшатся, руки делают. Сегодня делают.
Даже если мы составляем планы на будущее, они должны быть свободным эскизом,
а не давящей какой-то вещью, которая тебя делает рабом.
Мы свободные и мы счастливые, несмотря на те немощи, которые нас
сгибают, потому что мы причастны тайне благодати Божией, нам открывается
много удивительного и замечательного. Кроме того, у нас есть братья и
сестры, они есть здесь, они есть в храме, они есть по всему городу, они есть
по всей земле. Мы включены в вечное Божественное.
И еще одна удивительная вещь. Мы можем через Божественную призму
рассматривать все - научные формулы, любые феномены. Я сегодня утром включил
телевизор, увидел там осьминога. Божественное зрелище, просто божественное
зрелище! И эти несколько секунд - фильм, к сожалению, быстро кончился -
привели меня в состояние полного восторга. И любая вещь может вызывать в нас
восхищение. Мы должны не терять способности свежо посмотреть на вещи, на
своих близких, на окружающий мир и стараться быть легкими на поворотах,
легче жить: уметь отодвинуть от себя, когда нужно, удручающие нас
обстоятельства, подняться над ними и быть вольными странниками. Мы же
странники. Мы вообще здесь гости, пришельцы. Апостол Павел говорит: все мы
на земле только странники, только гости и пришельцы [см. Евр 11, 13-14]. В
одном апокрифическом Евангелии Господь Иисус говорит, что мир - это мост; по
мосту ведь переходят.
Мы говорим об Отце, Который на небесах. А что такое "Отец"? Это наше
родство, это Тот, Кто нам родствен больше всего. И что значит "на небесах"?
В ином измерении бытия - наше отечество. "Отечество" я имею в виду не в
смысле земного рождения или какой-то душевной привязанности, тут другое дело
совсем. Душевная привязанность может быть к твоей улице, к твоему дому, к
твоему языку, к твоему городу, к твоей стране. Это естественное свойство
человека. А есть иное, что мы называем отечеством. Трудно это передать, но
Лермонтов пытался - в известном стихотворении про душу, которую ангел нес на
землю, когда она должна была родиться, и в ней навсегда остались звуки пения
ангела. Это в данном случае только образ, но образ очень глубокий, потому
что у нас есть другая родина. Нас связывает нечто с миром духа - поэтому мы
гости, поэтому нам иногда бывает неуютно в этом мире; и частично это
правильно, потому что мир полон грубой материи, мир "во зле лежит" [ср. 1 Ин
5, 19], мы с ним сталкиваемся, и он нас ранит. Тем более нам важно -
понимаете? - призвать Дух. А Дух приходит, особенно когда мы вместе. Поэтому
мы собираемся в храме, поэтому молимся вместе, как можем.
И вот приближаются к концу пасхальные дни, это время кончается, и мы
как бы снова все переживаем. И вновь воскресший Господь приходит к нам, как
в Эммаус, когда Он пришел к ученикам. Он говорит: "Мир вам" [Лк 24, 36; Ин
20, 19]. "Мир вам" - не просто древнееврейское приветствие. Конечно, Он и
поздоровался с ними, но Он в это вкладывал еще нечто очень глубокое. На
древнееврейском языке слово "шалом" ("мир") означает не только "без войны",
а особое состояние благословения, особое состояние мира души, близости к
Богу - и вот этот мир мы и просим у Него. Мир с Богом, мир между собой. И
будем так молиться, чтобы понять, что Он и сейчас с нами. И Слово Божие
будет с нами, и мы его понесем домой, и оно будет в нас жить, и, в конце
концов, давайте жить светло и в уповании. Мы - счастливцы, которые своим
счастьем не пользуются, и богачи, которые своим сокровищем не располагают и
не употребляют для себя. Поэтому сегодня все смоем - наши обиды, наши
огорчения, наши тревоги и ожидания, наши грехи, наши тяготы. И будем
просить, чтобы Господь нас укрепил. В этом - самое главное. А сейчас
помолимся...
Господи Иисусе Христе!
В этот вечерний час, в этом городе,
где почило Твое благословение,
среди всех страданий, и грехов, и бед
Ты, страдавший и принявший на Себя
язвы человеческого рода,
потому что возлюбил нас,
Ты, пришедший сюда, будь с нами.
Господи, Ты нес Крест.
Научи нас нести ради близких
страдания и труд.
Господи Иисусе Христе,
Ты видишь наши язвы и наши немощи.
Влей в нас силу,
сделай нас твердыми, мужественными,
достойными свидетелями
Твоего Божественного Евангелия.
Господи Иисусе Христе,
дай нам в те дни,
которые Ты нам отпустил,
пронести, как знамя, Твой Крест.
Господи Иисусе Христе, помоги нам.
Благодарим Тебя за все чудесное,
что Ты даешь нам в природе, в храме,
в Таинстве, в Твоем Священном Писании,
в том, что написали люди,
вдохновленные Тобой,
в наших близких, в наших любимых,
во всем том, что нас увлекает,
волнует, удивляет.
За все благодарим Тебя, Господи.
Дай нам быть истинными носителями
Твоего Имени.
Аминь.
Читать в полном объёме (Скачать архив).
МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какия бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах И делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Молитва о благодати
Господи Боже наш!
В Тебе все благо мое. Как мне претерпеть все беды и напасти этой жизни, если не поддержит меня милость Твоя и благодать Твоя? Не отврати от меня лика Твоего, не откладывай Твое посещение, не отнимай Твое посещение, дабы душа моя не превратилась в иссушенную пустыню!Научи меня, Господи, исполнять волю Твою! Научи меня пребывать пред Тобую с достоинством и в смирении. Ибо Ты - мудрость моя.
Господи
Господи,
В этом мире столько зла,
Столько горя и страданий,
Господи,
Дай же капельку тепла,
Для детей голодных - хлеба,
Для слепых - осколок неба.
Помоги мне, Господи, твоя власть,
Ниже, чем упала, не упасть,
Может быть, тогда я смогу посметь
Выше чем взлетела полететь!
Господи,
Ты всесилен, помоги
Всем заблудшим выйти к свету,
Господи,
Пусть помирятся враги
И добрее станет время,
Xолод душ людских согреет!
Научи меня беду забывать
И тоску другой тоской закрывать,
Может быть, тогда я смогу посметь
Выше, чем взлетела, полететь!
Господи,
Дай мне силы вынести
Время скорби и печали,
Господи,
Защити от горестей,
Дай мне сил желать и сметь,
Жить, дышать, осилив смерть!
Помоги мне, Господи, твоя власть,
Ниже чем упала не упасть,
Может быть, тогда я смогу посметь
Выше, чем взлетела, полететь!
(Ольга Арефьева)
Ежедневная молитва святителя Филарета, митрополита Московского.
Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне
потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь
рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни
утешения: только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь
нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и
исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею
святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себе в
жертву Тебе. Нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю
Твою; научи меня молиться; Сам во мне молись! Аминь.
Молитва
ко Господу Богу.
Господи,я человек грешный и не разумею, как должно, но Ты, Милостивый,
вразуми меня, как нужно поступить. Аминь.
Молитва которой учила м.Варвара (Омск) -
Господи! Наставь на путь истинный!
Молитва об обращении заблудшего.
(святителя Гавриила Новгородского)
О, Всемилостивый Госпоже, Дево, Владычице Богородице, Царице Небесная! Ты рождеством Своим спасла род человеческий от вечного мучительства диавола: иобо от Тебя родился Христос, Спаситель наш. Призри Своим милосердием и на сего(имя), лишенного милосерди Божией и благодати, исходатайствуй Матерним Своим дерзновением и Твоими молитвами у Сына Твоего, Христа Бога нашего, дабы ниспослал благодать Свою свыше на сего погибающего.
О, Преблагословенная! Ты надежда ненадежных, Ты отчаянных спасение, да не порадуется враг о душе его.
|